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  • 日期:2016-09-26   点击:   作者:admin   来源:未知   字体:[ ]

  作者:朱青生

  黑龙江省美术馆收藏卡洛版画一事,对于中国艺术史拥有特殊的意义,因为这次收藏清楚而完整地补充了中国艺术史对于版画的认识,也从新梳理了版画的现代性质。版画在中国虽有古代雕版印刷的渊源,然而现代版画作为一种“艺术”的独立门类,作为一种复制视觉与图像的技术,却并不是完全从中国渊源直接流变而来,而主要是在近代引进的西方print传统,并在print传统的现代化过程中独立出来的一种艺术情势。在中国,目前艺术学院和美术协会把版画作为一个专业,其基础观点、教导方法、评估系统和主要技术均来自西方或由日本转口引进,现在黑龙江省美术馆终于把其原始生产的“真经”底本收到,很多问题因而根本治理,我们的历史记忆得到梳理并知其所以然,这对于将来发展版画,使这个外来种类准确而恰当地成为我公民族中兴的内容,使古典艺术形式有效并继承增进现代艺术创作,置定了一个撬动的支点。

  中国的版画有两个重要的渊源。其一始于汉画??对汉代图像的复制,复制图像最晚在汉代刚过的魏晋南北朝时代就已经有记录,这种复制是一种手工摹仿,在东晋王羲之的一封手札中留下了他在一个汉代庙堂中临摹的记载。后来人们发明能够通过拓印技术将图像进行复制,拓印图形等于以版印画,汉画即版画,汉代的图像因而得以流传,中国的视觉与图像的记载和流传由此进入人类的文明史。至晚到宋代,这种视觉与图像的复制方法已相称广泛,并为人们所推重和追求,在小蓬莱山房著录里,传说有唐代的拓本,不知确否。无论如何,汉代的图像遗留下来的多维雕塑,却被普遍地作为出版的版子,用来进前进一步的复制和批量生产,这种方法沿用下来,使得这种复制到最后就成为汉代图像留存的重要方向,所以汉代艺术作为一种文明景象,从“雕塑”演化为一种“版画”。

  这种方向是如斯的特别,甚至于影响到人们对于汉代风格和性的理解,造成了审美的“自动误取”,包含鲁迅先生在内,都将汉代艺术视为“博大高深”。汉代艺术当然博大也必定精湛,因其时代遥远,许多一般的事物都因为久长的遗忘而变得如此深厚而微茫,需要钩沉索隐,才能将其意义寻找出来。但是,汉代画面本身又如此地守口如瓶,其艺术的审美性质本身并不“博大”,所有这一切的误会都是因为汉代的雕塑,特别是墓阙与泉台中的浮雕,被反复地用“版画”的方式进行复制。这种复制是用墨进行的,而且其微妙柔和的细节因为复制的特殊性而变得含混而浑朴,从而给人一种“博大”(厚重)的感觉,而事实上,从前在汉代无论在宫室还是在陵墓,所有的图画的名义都是敷有彩色的,雕刻的底版上本来都有着细线手工描绘和填彩。这样的巨大曲解产生了一门特殊的艺术门类??汉画,现在在中国还有中国汉画学会来研究这个问题,北京大学专设机构对于汉代图像的研究,虽然已经对汉代的图像清晰地恢复,但仍延其习称名之为“北京大学汉画研究所”,这些历史的误取正是因为汉代的图像大多通过版刻和印制的方式流传下来,因此通常不称为汉代浮雕或汉代石刻,而是将其视作一种画,一种版画。人们对汉代图像的研究也多年来只用拓本进行,将汉代图像研究集中在对于汉代的“版画”的研究,武汉科技大学研究生院官网,一直到1995年北京大学汉画研究所编纂《汉画总录》,此种观念才得到基本的还原。

  中国版画的第二个渊源出现于唐朝的雕版印经卷首的图画,与写经及其卷首插画同时。雕版印经卷首的图画的起源或者可追溯至印度或中亚,对这方面的研究正在考据之中,固然从目前存世的痕迹看起来并不是最早的渊源,但确切已留下了到目前为止最早的证据。这种图画实在是长期以来作为诸如敦煌壁画、经卷彩画等手工图画的一种批量复制生产的方法。在西亚之前有拓印的传统,也有印章的技术,版画的出现可能相称早,只不外当初还需要进一步证据和研究。

  作为图像的版画在西方有过相似的雕版印制的图画,在中世纪应用长远,然而到了近代出现了一次重要的变更,恰是在这次变革中构成了现代版画的概念。

  现代版画的概念实际上是人类现代化的开端,也是古代常识流传的来源。早在铜版画(腐化版、干版及所有帮助、加强、变通方式)专为批量印刷而制作图像模板(版)的技术呈现之前,所有的绘画(除绝对简陋的图像刻印)都是手工绘制的举世无双的人工作品,与人的肉身接触跟传布范围有直接关联:作者只能在他的膂力和运动规模之内创作,观者只能在作品物资载体的流动范畴内且本身在场的状况下观赏,也就是说,制造无奈脱离肉身所能出产和接收的范围,因此不可能诉诸普遍的传播。版画解决了这个问题,其所具备的技巧可以下真迹一等地复制丹青和视觉形象(在西方文艺振兴以来的艺术概念中等价),卡洛版画就是这样的典范代表。

  版画的现代化是由卡洛所代表的这品种型的“现代版画”开始的,这个问题在中国到目前为止并没有很好地被遍及和了解,卡洛版画的收藏帮我们填补了这个课题。卡洛版画所代表的,不仅是复制一个图像,其复制过程也是一个专业的过程,换而言之,人们对于复制进行了技术性的构造建造以及批量生产的同一治理,使得这个技术本身超越了其先前的辅助性意义而具有了自身的价值。卡洛版画所复制的画面都是历史上最重要的画面。这些画面作为图像,传达着各种各样的意义,但是最主要的还是转达美感和艺术的技术。这种美感和技术出现在历史上的巨大作品中,不仅因为其意义,还因为其创造和制作伎俩(即技能)而使得人们对之产生了符号意义之外的另一种审美,而这种审美如何被传达,是艺术中的重大问题,也是现代文化中的问题,亦即,美感是否不仅仅是人面对原作时才能体会,而是通过传播在面对批量生产的复制品时仍然能够感触到?如果这是可能的,才能进入现代,能力进入文化产业时代,资本和市场才能盘踞对艺术的推广、干涉、影响和把持。

  版画的社会学意义并不是仅仅指其作为图像的意义中所反应出来的社会问题和社会心识,这个问题不问可知,每种绘画和资料都有,未必版画才有,摄影和片子电视出现之后愈甚。但是版画的社会学意义在于它的批量性、复制性和传播性,这是对形相学意义的改变。如果说形相只停留在视觉阶段,就被制约在详细肉身的活动和感知领域之内,而版画的制作扩展并延长了传播范围。也就是说,一件版画被制作,很大水平上是为了把批量的复制品进入流通,其主要目标是为更大范围的传播。流通的背地隐含着资本主义现代精力所遵守的自在交易的市场,版画在某种意义上是为了创造市场价值而发展的,所以现代版画一开始的社会性,并不在版画画面本身的画面内容、意义和状态上,而是它攻破了本来属于专门地点和专属观者的图像,使图像社会化,虽然其表象为如何销售和制作。所以如果我们过多地讨论版画的艺术性,我们就可能会疏忽版画作为一种世间的交流方式是如何起作用的,这种交流方式是它的真正的社会意义之所在。只不过卡洛版画的情形是在现代性产生之后的版画,这种版画的批量性,除了上述所说的诉诸(人间)交流之外,还有一种工业生产中的交换,这种交流不是以常设的手工作坊的方式(虽然也是在手工作坊被制作的),而是在以工业生产批量产品的流程和有打算的销售方面开展了摸索。虽然卡洛(Lasinio)先生自己当时是出于掩护日渐漫漶和已遭损坏的意大利的文化遗产??壁画而决议成系列大量量地制作版画作品,这一点他的功绩和气意我们并不疑惑,但是复制本身也可以采用绘画的方式,如中国敦煌研究院多少年来多少代人终其毕生所作的工作也就是临摹壁画。而卡洛将之复制成版画,其复制的意义和传播的意义还是大于了维护本身。这一点如果我们不能够认识,会减少对版画本质的理解。

  当然我们讨论版画的复制性所带来的社会学意义时,必然会牵扯到其对政治权利的影响,因为一旦诉诸复制,复制需要资本和援助,意识状态的力量就会在背后起作用。当我们说到黑龙江版画,如晁楣版画,虽具有西方批量图像的生产形式,但在当时却毫无贸易的意义,我们会发现版画的社会学意义经常是在反社会的意义中间显示出权力。意识形态要通过生产让其意志得以传播,传播的气力当面是政治权威或宗教信奉,这种威望和信奉的主动且强势的生产的需要,使版画具有了另一种发展的价值。对于卡洛版画而言,这样的情况也不是完全没有,我们可以看到教会在背后的支撑,将版画作为传教的手段,作为一种人的意志去驯服其他人的意志,作为一种人的信仰去影响其他人的信奉,作为一种思惟去笼罩和压迫其他思维的潜在需要,使之变成一种集体的主义,而这种群体的主义就是传播,就是传教。这些意义其实都暗藏在版画中。所以,如果我们细心看卡洛版画,其庞杂生产出的主要的大幅作品都带有政治意义。当然,讲到这里,我们也会看到版画中也有完全为了抗拒这种政治性需要而生产的贴近肉身和私密的作品,比方说在武强木刻版画中发现的一些在结婚之前母亲印制的版画塞在行将出嫁女儿的箱底。这种版画实际上是一种生理教课图本,与其说是为了欣赏的目的,不如说是一种生养教育或性教育的教材。但是由于这种课本与人的情欲,特别是青春的时候激发出来的爱的情欲,以及与爱欲相干的色相的想象相关系,于是就变成了密藏的奇货,从而反过来也影响到艺术绘画,后来成为色情电影与暴力电影这一现代传播中重要的反权威方向的雏形。另一方面,和主题绘画(特别是大型壁画)不同,这种作用在版画中又显现为一种个体的独立性,因为图像的版画“出版”是由版画家个人来抉择和操作并诉诸传播的,这其中隐含着个人发表和自媒体传播的潜流,当我们今天从现代传播的互联网时代反观,其端倪正隐含在版画这样一种生产中。

  今天我们处在照相技术出生后的机械摄制时代,出版已经不再使用版画技术。而这个问题在中国,其实是一个倒置的进入:中国其实是简直在同时引进了照相技术即机械复制轨制,而后再引进西方版画,这就造成了一个懂得上的迷惑,我们不了解现代版画是摄影技术出现之前已经发展出来的现代图像出版,它转变了艺术性质从绝无仅有到批量生产和营销。卡洛版画的引进对于中国事一种补课。因此,黑龙江省美术馆的工作对于中国的版画引入来说是中国艺术史对于版画的意识的重大补充,也是对于版画性质的揭示,由于卡洛版画所蕴含的社会学的信息,弥补了中国对版画的本质意思认识

  1839年8月19日,摄影的涌现明示着版画已实现其历史使命,开始变成了独破的艺术方向。而中国版画,正如黑龙江版画,却并不是为了流畅、出版和复制其余绘画而制作的。对这个问题的追寻,无疑是对卡洛版画带来的主要研讨题目。只有彻底懂得了这个标题意旨,咱们才干进一步地探讨在失去了现代复制技术的功效之后,版画作甚的问题。

  再回到卡洛版画本身。这是一批意大利文艺复兴时期巨匠的绘画和湿壁画的复制和印刷,其作法作为一种专门的现代化的生产(即批量生产)的方式要传达具有美感的艺术品,无疑就要对美感的可复制化的局部进行必要的斟酌。在照相印刷术发现之前,这个问题就成为历史的困难。卡洛版画针对这个问题显现出两个象征,变成了现代版画的品性:

  其一,音?喇?兵窟概肝熟富?朕念侮框念吏?峰仇泣?互?概同?云弁?,卡洛版画要在版子上把原画的构图和造型充分显现出来,力求表白绘画本身的透视、解剖以及质感,使其尽可能坚持绘画本身的意味,这实际上是要求版画要还原成一张完整的素描或是一张用灰色调子统一做出的黑白的绘画(彩版印刷是后话),而这幅版画并不是回到绘画之前的草图素描,而是要制成绘画之后的印制板面。这是复制版画时首先要追求的目标。

  其二,追求能够将绘画改造成合乎版画可以制作的技术范畴。版画的制作是在铜版上描绘腐蚀制作的过程,从绘画变成版画需要从对颜料的块面处置转化成线条的明暗处理,后者则需要版画的特殊技术,这种技术后来发展成为版画专门的风格,反过来对于造型艺术的根本法则也产生影响。因此,我们很难设想如果没有版画的请求,作为绘画基本的素描会发展成现在这个面孔。

  假如纯洁从版画的角度看,在卡洛版画制作的时代,版画的独立意识已经出现。版画本来的作用是复制,现在为了复制必需造成一种自我的技术,这种技术把每一张原作都变成了“卡洛作风的制作”,因而,所有绘画不再完全地保存了原作的状态甚至技术,而是经过改革浮现出原作不的美感??版画性,各种绘画的风格在版画中形成了一个整体。版画标榜复制,但是在版画制作过程中受制于技术,从而构成与原作的差异性,这本来是不可能躲避的,但是这种不可回避在版画中又变成了有意追求的目标。在卡洛版画旁边,无论是Domenico di Ghirlandajo的作品,仍是Lippi的作品,都会变成“统一个人”Lasinio的作品,即版画家的作品,版画因而成为了专门画种,版画家、刻版匠也形成为专门职业,在作品中所具备的美感就成为了被欣赏、寻求、比拟和剖析的目标和方向,这个目的和方向也始终传承下来。

  由于版画的这种独立性,版画开始出现了异化,对于这种复制技术中的奥妙之处进行独特和充足的使用,使得艺术出现了一种新的创造。

  首先,在艺术的复制过程中,版画究竟是印制的,它与现代的印刷技术不一样的是,版画虽然也是批量生产的,但是在每一次印制的过程中,每一件成品都有它不同寻常的特色,这种差异性使得印制的过程变成了创造的过程。有时候印制家无意中,特别是铜版画的时候,在压印的过程中因为特殊的遭受或力气,亦或是偶尔的纸张和油墨的联合,产生特别的效果,让人惊讶不已。人们甚至会将这种惊疑看作印制版画本身的内容具有的神性与灵性在这印制过程中以及在版画上的附体。因此,每一次印制都变成面对和遭遇奇异的过程。

  其次,这种差别性的存在使得某些艺术家将版画视作脱离绘画的手腕,从而成为一个重要的创作方向。良多的大画家以为因为绘画的进程间隔肉身与自己的手工太近,使手绘这种直接性的办法受到猜忌。直接性原来是一种很好的状态,通过直接性,就像对待书法手稿一样,人们常常能够领会书者的心情感觉与情感。然而,在某些时候,这种直接性却限度了自身之外的丰盛的神来之笔与灵魂附体之物所产生的后果。因而他们需要与自己的肉身脱分开来,制造一种距离感。也就是说,绘画只有变成版画的时候,经由“复制”和“翻版”,它才可能产生独特的偶尔状态或意外的美感。这时,一种新的技术出现了,即在绘画之前先印一版,德加当时就学了这个技术。他的素描能力十分精巧和熟练,但他不满意于此,反而努力打消和超出这种直接才能,所采取的方法就是先将绘画变成版画,而这种版画不再是批量复制的须要,而是独幅版画(monotype),即画前先印一次,印完之后再在上面持续绘画,这样一个过程让艺术家自己和别人都产生出无比奇怪的感到。德加用这种画发生了现代性的美感,完整是版画的异化的一种奇特的专业性反映。

  今天我们看到,中国有一批版画出生的艺术家,像徐冰、方力钧、邱志杰、王华祥等等,他们会将“复制”这个问题视作一个重要的惹人思考的机遇。在复制的过程中,面对复制,人们有足够的时光和余地来考虑“这一次”艺术是什么的问题,他们已经不再在乎艺术品如何变得有意味,不在乎是否需要减除某种手迹的过火直接的吐露,也就是由隔膜而产生美感,由重复而产生效果的特殊意义。而是在哲学上,他们已经在追求由于具有复制的可能性,在针对机械复制时代的图像泛滥,手工复制是否可以变成一种对自我的检查,一种对现代化的反思。因此,版画又具有了新一层的创造的意味。

  当然,今天版画已经是一个特别的艺术门类,也有宏大的版画系专业正在全世界的人类文明中传播。黑龙江是一个版画生产的处所。在晁楣版画时期,北大荒的版画通过复制,在热火朝天的社会主义建设时代,施展着伟大作用,应和着国度社会的发展变更。这一点,可能也是版画能够成为一种独特画种,并且浮现其奇特魅力之所在。人们时常着重一幅版画如何被创造出来,而易于疏忽版画的存在自身就存在了社会性和独特的史料价值。

  正是在黑龙江省美术馆,我们很愉快地看到在这个中国版画最为集中和出色的博物馆增添了一个珍藏。这不仅仅是一个收藏,这明显是对本人的作为做一个历史的总结,并且透过历史揭示了版画的实质,以及人如何在文化中通过版画所到达的各种各样的成绩、犹豫、发明和盼望。